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正统,俄语

ORTHODOXY,俄罗斯

ORTHODOXY,俄罗斯。当东斯拉夫人在十世纪收养基督教时,他们从君士坦丁堡(旧拜占庭)那里获得了部分经文,教会服务和选定的拜占庭宗教着作,这些着作已经被翻译成斯拉夫语。

教会斯拉夫语基督教在欧洲以拉丁语传播,来自古罗马帝国东部地区的基督教倾向于传播不是希腊语,这是君士坦丁堡在十五世纪土耳其征服之前的主要语言,而是以人民的当地语言传播被传教。这就是格鲁吉亚人,亚美尼亚人,俄罗斯人等“国家”教会的起源。在采用基督教的好处中,东斯拉夫王子从988/989年的基辅大帝王子弗拉基米尔一世开始,获得了一个教会制度,在广泛分散的人口中实行当地的异教徒,给予了一定程度的文化统一。这种基督教文化收购的斯拉夫语言是南斯拉夫语,基本上是保加利亚语,与当时的东斯拉夫人的白话很接近。随后,东斯拉夫语的本土语言演变成乌克兰语,白俄罗斯语和(伟大的)俄语,而教会的语言,今天称为旧教会斯拉夫语(或斯拉夫语),仍然是固定的。因此,东斯拉夫人采用的语言在现代早期逐渐成为古老的语言。无论是教会语言还是白话,东斯拉夫人在宗教和语言上都与其他东正教教堂,西欧和中欧的非斯拉夫人民,以及波兰西部斯拉夫邻居的拉丁教会分开。在十五和十六世纪的莫斯科俄罗斯(莫斯科公国)中,很少有教徒知道希腊语或拉丁语。因此,莫斯科教会在没有对希腊文字资料的重要理解的情况下运作,并且大多数基督教奖学金仅限于对翻译的斯拉夫文本的审查。1518年,一位来自修道院中心的僧人。阿索斯,希腊马克西姆(约1475年x20131556),进口审查莫斯科教会文本,从希腊来源进行更正,并撰写标准化的斯拉夫文本。然而,他的建议并不受那些抵抗变革的教徒们的欢迎,他在1525年反对莫斯科王子瓦西里三世与无子女的第一任妻子离婚时也没有在政府圈子里赢得青睐。大多数马克西姆的尝试提供准确的希腊语和拉丁语基督教文本翻译被忽略。

教会治理和教会国家关系

虽然东斯拉夫人中出现了各种教会管辖权,但本文的重点是俄罗斯教会总部设在莫斯科(十四世纪至十七世纪),然后是圣彼得堡(十八世纪)。随着十世纪官方皈依基督教,基辅罗斯“(东斯拉夫人的第一个”州“,十世纪至十二世纪)获得了一个大都会领导教会,首先由君士坦丁堡的族长任命,君士坦丁堡是地中海东部四位族长中的佼佼者。Rus“大都会人,不同的是希腊人或斯拉夫人。从1320年代开始,反映其在东斯拉夫公国和城邦之间不断增长的权力和财富,莫斯科成为”全俄罗斯“(所有俄罗斯”地区)的所在地大都市。在十一世纪,罗马与君士坦丁堡之间的长期分歧导致了西方和东方基督教之间的正式分裂。莫斯科和君士坦丁堡之间的文化和地理距离在十五世纪中叶加剧,当时在入侵奥斯曼土耳其人的压力下,君士坦丁堡的皇帝和族长通过同意东西方基督教联盟寻求西方的援助。罗马教皇将被公认为单一基督教会的领袖。当时的莫斯科大都市,一个名叫伊西多尔的希腊人,于1438年出席了佛罗伦萨-费拉拉市议会,接受了工会,返回莫斯科,并继续为克里姆林宫的罗马教皇祈祷。莫斯科政治和教会的等级制度因外国元素的入侵而震惊,罢免了伊西多尔,并在1448年没有咨询君士坦丁堡的族长,当选为梁赞的俄罗斯主教爱奥娜(约拿)。随着君士坦丁堡于1453年沦为“异教徒”土耳其人,佛罗伦萨-费拉拉联盟被所有东方政党放弃,而莫斯科教会实现了事实上的自治(独立)。1596年,在布列斯特联盟再次尝试将东西方基督教联合起来,其中波兰-立陶宛的一些东正教基督徒接受了对罗马教皇的忠诚,以换取在斯拉夫语和已婚人士中保留服务的权利。教区神职人员。1589年,莫斯科政治和教会当局成功地操纵了所有四位东方族长,同意将莫斯科大都市提升为族长地位,从而在莫斯科族长的统治下实现俄罗斯东正教会的正式独立。

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